الملمّحة بعلوم الحقيقة تدق على العقول السليمة ، وتخفى على الأفكار السقيمة ؛ لأنها من العلم اللدني الممنوح بالفيض الإلهي لا التعنّي ، ولا يدرك ذوقهم فيه إلا بجذبات للعبد توافيه ، ويحتاج صاحب هذا المنهاج إلى نور كشف علي لا ضياء نجم ، ولا سراج ورشف جلّي يغني الساري عن الإبلاج ، ويرفعه منصّات القرب على أقوام أدراج . وكلّما تملّا مقاما صاحب هذا السير ؛ غزت علومه ، وذقت فهو مه على الغير إذا الكمّل من أهله يتلقّون علومهم عن المجيد بواسطة الأحد الوحيد ، ومشاهد قول أبي يزيد : أخذتم علمكم عن ميت ، وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت . ومنها : ومن علوم الحقيقة ؛ علوم التوحيد وتجريده ، والتفريد وتوحيده ، والتحقيق بأسرار أنوار القرآن العظيم ، وعلومه التي هي البحر الطمطام ، والدر النظيم ، وعجائب غرائب السنة المحمّدية الشارحة للآيات الأحدية الصمدية . ومن هذه المراتب الشامخة تتجلّى علوم الوحدة الباذخة انجلاء كليّا ، وتتضح اتضاحا جليّا ، فلا يرى المشاهد اختلافا في الأذواق والمشاهد ؛ لإشراقه على مجمع البحرين ، وملمع البحرين ، وسرّ الولادتين ، والعثور على أسراره مخبوءة ، وهذا كان طريق العارفين ؛ طريق عين يذهب الران ، ونهب الغين . وقد قال الشاذلي الزين : من لم يتمذهب في مذهبنا ولو يومين ؛ مات مصرّا على الكبائر والشين . إذا طريقهم التخلّق العلية ، والتنزّه عن السمات الدنيّة ، وقد صرّح الأكابر ، وإن السير في طريقهم واجب ولا مكابرة ، وإنه لا يسلك إلا على يد خبير به عارف بمذاهبه ، وإن مواهبه لا تقاد إلا لأهلها النقاد ، وعلى هذا درج السلف ، ونهج إثرهم الخلف . وأنشدوا :